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卢梭说：“大天然塑造了我，而后把模子打坏了。”这话听起来自信，实在实用于每一个人。惋惜的是，多数人忍受不了这个失去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己从新塑造一遍，成果彼此变得如斯类似。

真正成为自己可不是一件轻易的事。世上有很多人，你能够说他是随意什么东西，例如是一种职业，一种身份，一个角色，唯独不是他自己。如果一个人总是依照别人的看法生活，不自己的独破思考，老是为外在的事务繁忙，没有自己的心坎生涯，那么，说他不是他自己就一点儿也没有委屈他。因为确确切实，从他的脑筋到他的心灵，你在其中已经找不到涓滴真正属于他自己的货色了，他只是别人的一个影子跟事务的一架机器罢了。

人生在世，不能没有朋友。在所有友人中，不能缺了最主要的一个，那就是自己。缺了这个，一个人即便朋友遍天下,burberry，也只是名义的热烈罢了，实际上他是很充实的。

文 周国平

是否和自己做朋友，要害在于有没有一个更高的自我，这个自我以理性的立场关爱着那个在世上斗争的自我。感性的关爱，这恰是友情的特点。有的人不爱自己，一味自怨，恍如自己的仇敌。有的人爱自己而没有理性，一味自恋，俨然自己的情人。在这两种场所，更高的自我都是缺席的。

这个更高的自我晓得：自爱者才干爱人，给人以性命欢喜的人，必是自己充斥着生命欢快的人。一个不爱自己的人，既不会是一个可恶的人，也不可能真正爱别人。他带着对本人的恼恨到别人那里去，就算他是去行善的吧，他的怨尤仍会在他的每一件善行里露出出来，加人以伤害。而只爱自己的人也不会有真正的爱，只有骄横的占领。假如说爱是一门艺术，那么，恰到好处的自爱便是一种素质，唯有具备这种素质的人能力成为爱的艺术家。

人与人之间有同情，有仁义，有爱。所以，世上有克己助人的慈善和舍己救人的豪侠。然而，每一个人毕竟是一个生物学上和心理学上的个体，最切己的痛痒唯有自己能最逼真地感知。在这个意思上，对于每一个人来说，他最关心的仍是他自己，世上最关心他的也还是他自己。要别人比他自己更关心他，要别人比关怀其余人更关心他，都是违反作为个体的生物学和心理学特征的。结论是：每个人都应当自立。这些都是心中的自我应该知道的。

心中的自我还须清楚：有些痛苦是无奈分担的。别人的关爱至多只能转移你对痛苦的留神力，却不能转变痛苦的本质。甚至在一场独特蒙受的苦难中，每人也必需单独承当自己的那一份痛苦，这痛苦并不由于有一个难友而有所减轻。

对于别人的痛苦，我们的同情一开端可能相称活泼，但一旦苦楚连续下去，同情就会消退。我们在这方面的耐烦远远不如对别人的罪恶的耐心。一个我们不得不忍耐的别人的罪行好像是运气，一个咱们不得不忍受的别人的疼痛却简直是罪恶了。

我并非居心苛刻，而是想从中引出一个很切实的论断：当你遭遇宏大痛苦时，你要自爱，理解自己忍受，尽量不必你的痛苦去干扰别人。

和自己交朋友，还要做自己的一个冷眼傍观者和批驳者，这是一种涵养。它可以使我们坚持某种苏醒，防止落入自高自大或者孤芳自赏的好笑复可悲的地步。取得理解是人生的伟大欢乐。然而，一个孜孜以求理解、没有旁人的懂得便痛不欲生的人却是个可怜虫，把自己的价值完整寄托在别人的理解上面的人往往并无价值。成为真正的自己很难，但一旦找到了真正的自己。你也会乐此不疲。

为别人对你的好感、承认、报偿做的事，如果别人不否认，便即是零。而为自己的良心、才能、生命做的事，即使没有一个人承认，也丝毫无损。我之所以情愿靠自己的本领吃饭，其起因之一是为了费心省力，不用去经营我所不善于的人际关联了。

我曾和一个五岁男孩谈话，告知他，我会变魔术，能把一个人变成一只苍蝇。他听了非常惊疑，问我能不能把他变成苍蝇，我说能。他陷入了寻思，然后问我，变成苍蝇后还能不能变回来，我说不能，他决议不让我变了。我也一样，想变成任何一种人，休会任何一种生活，包含国王、财阀、圣徒、僧侣、匪徒、妓女等，甚至也乐意变成一只苍蝇，但条件是可能变回我自己。所以，归根到底，我更乐意做我自己,coach皮夾。